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    禮品包裝作為商品包裝中的一類(lèi)，除了它必須達(dá)到包裝的基本功能，即完成保護(hù)商品、傳遞商品信息、推銷(xiāo)商品以外，還應(yīng)著重傳遞人與人之間情感交流信息，提升禮品的品位，它是體現(xiàn)人類(lèi)情感溝通的媒介與共架友愛(ài)的橋? 我們今天所說(shuō)的禮品包裝設(shè)計(jì)，并非單指某一禮品包裝作為商品包裝中的一類(lèi)，除了它必須達(dá)到包裝的基本功能，即完成保護(hù)商品、傳遞商品信息、推銷(xiāo)商品以外，還應(yīng)著重傳遞人與人之間情感交流信息，提升禮品的品位，它是體...

   “茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，茶的最早出現(xiàn)地，就與宜昌有著不解之緣，且巴人善制茶，巴楚文化交融的宜昌，有著茶樹(shù)適宜生長(zhǎng)的氣候和土壤，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢的“昭君白鶴茶”是宜昌歷史上最早出現(xiàn)的名茶，它的得名源于一個(gè)美麗而動(dòng)人的傳說(shuō)，為宜昌茶文化的內(nèi)涵增添富于傳奇色彩的一筆，更是[CN]茶文化的典范。   唐.茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里，將“炎帝神農(nóng)氏”列為[CN]飲茶亙古[DY]人，根據(jù)南/朝...

   文化背景不同便形成[CN]四大茶道流派。貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在夸示富貴；雅士茶道生發(fā)于“茶之韻”，旨在藝術(shù)欣賞；禪宗茶道生發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道；世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂(lè)人生。    禪宗茶道    僧人飲茶歷史悠久，因茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為[CN...